বাংলাদেশ

চলমান জীবন বাস্তবতার কাঠামোগত মূল্যায়ন করবার সাহস সাধারণত আমরা করি না। আর বোকাদের জন্য তো তা একেবারেই বারণ! বোকারা অতো […]

কোভিডের ক্লান্তির রেশ কোনো কিছুতেই ছাড়াতে পারছি না। করোনায় আক্রান্ত না হলেও; মুখের উপর ঠোঁওয়া চাপাতে-চাপাতে একটা বিচ্ছিরী সময় পার

বোকাবিডি তার সম্পাদকীয় নীতিমালা অনুসারে যে কাউকে উনিশকুড়ি বিভাগের জন্য আমন্ত্রণ জানাতে পারে। বোকা সমাজের হয়ে যে কোনো প্রশ্ন আমন্ত্রিত

মানুষ কি এক জীবন দুঃখকে সাথে করে নেয়, খুব আপন করে? কিংবা দুঃখ কি খুব আপন হয়ে যায় কারো কারো জীবনে? কিছু কিছু মানুষ আছে, যাদেরকে খুব পৌরাণিক মনে হয়! মনে হয় পৃথিবীর সব প্রাচীন করোটির না বলা কথাগুলো নিজের করে সাজিয়ে রেখেছে শেল্ফে! এই মানুষগুলোকে আঘাত করা খুব কঠিন! আঘাত করতে গেলে নিজেকেই দুমড়ে মুচড়ে যেতে হয়! আসলে এদের ব্যক্তিত্ব আর বলিষ্ঠ চরিত্রের কাছে হেরে যেতে হয়। অথচ এই মানুষগুলো ভিতরে ভিতরে কতোটা দুমড়ানো মুচড়ানো তা না মিশলে বলা কঠিন।

একটা সময় পর্যন্ত দাদাইজমকে আমি ব্যাটাগিরির মতো ব্যাখ্যা করতাম। কারণ কোনো কিছুকে তোয়াক্কা না করে সামনের দিকে ছুটে চলবার মধ্যে এই ইজমের একটা আস্পর্ধা দেখা যেতো। কিন্তু এর পরেই সকল অভিব্যক্তির রাশ টেনে ওরাই যখন মেনে নেয়ার নানাবিধ ব্যাখ্যা দাঁড় করিয়েছে তখন আমি আর কে? বরং আমি তো একটা গ্যাংয়ের অংশ মাত্র। তাই আমাকে নমনীয় হতে হয়েছে। আমার ব্যাথ্যাকে ভিন্ন আঙ্গিকে দেখতে হয়েছে। অথচ আমার পেটে প্রচণ্ড ক্ষুধা, সেই ক্ষুধার বেদনাভার নিয়ে মানব শিশুকে যুদ্ধের ময়দানে দাঁড় করিয়ে দিয়ে আমি বোকাচোদা যুদ্ধের সমীকরণ মেলাবার চেষ্টা করেছি, ইজম চুদিয়ে।

কথা চালিয়ে যাবার কথা বলে, সেই ষাটের দশকেই বুদ্ধি বেশ্যাদের গোড়ায় তীব্র আঘাত করেন হাংরিয়ালিস্ট কবি সাহিত্যিকরা। হাংরি মুভমেন্টের গতি

তার সোনার হরিণ চাই! সেই সোনার হরিণ বুঝি থাকে কবিতায়! কবির বুক জুড়ে যে কল্প-বাস্তবতার মিশেল সেখানে যে বিশাল মাঠ সেই

‘দ্বান্দ্বিক মধ্যবিত্তের ঘরে মার্ক্স!’ শিরোনাম পড়েই হয়তো কয়েকটা গাল মুখে চলে আসতে পারে কারো কারো। তাতে কী, আমি বরং আমার

কবি আল-মাহমুদের বখতিয়ারের ঘোড়া-কে বিদ্রোহী কৃষক রিভাইজ করে একটি ইতিহাস উন্মোচন করবার চেষ্টা করেছেন এই কবিতায়। কবির কিছু প্রশ্ন সেই